Refuerzo positivo
Más allá del gorro de papel de aluminio
Nacido en Ravensburg en 1938, Klaus Schwab es un hijo de la Alemania de Adolf Hitler, un régimen de estado policial construido sobre el miedo y la violencia, sobre el lavado de cerebro y el control, sobre la propaganda y la mentira, sobre el industrialismo y la eugenesia, sobre la deshumanización y la "desinfección", sobre una visión escalofriante y grandiosa de un "nuevo orden" que duraría mil años.
Schwab parece haber dedicado su vida a reinventar esa pesadilla y a intentar convertirla en una realidad no sólo para Alemania sino para todo el mundo.
Peor aún, como sus propias palabras confirman una y otra vez, su visión tecnocrática fascista es también una retorcida visión transhumanista, que fusionará a los humanos con las máquinas en "curiosas mezclas de vida digital y analógica", que infectará nuestros cuerpos con "polvo inteligente" y en la que la policía aparentemente podrá leer nuestros cerebros.
Y, como veremos, él y sus cómplices están utilizando la crisis de Covid-19 para eludir la responsabilidad democrática, anular la oposición, acelerar su agenda e imponerla al resto de la humanidad contra nuestra voluntad en lo que él denomina un "Gran Reset".
Schwab no es, por supuesto, un nazi en el sentido clásico, ya que no es ni nacionalista ni antisemita, como atestigua el premio Dan David de un millón de dólares que le concedió Israel en 2004 [¡aunque extrañamente en octubre de 2021 toda referencia a Schwab parecía haber sido eliminada del sitio web del premio Dan David!]
Pero el fascismo del siglo XXI ha encontrado diferentes formas políticas a través de las cuales continuar su proyecto central de remodelar la humanidad para adaptarla al capitalismo a través de medios descaradamente autoritarios.
Este nuevo fascismo se presenta hoy bajo el disfraz de la gobernanza global, la bioseguridad, la "Nueva Normalidad", el "Nuevo Trato para la Naturaleza" y la "Cuarta Revolución Industrial".
Schwab, el octogenario fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mundial, se sitúa en el centro de esta matriz como una araña en una tela gigante.
El proyecto fascista original, en Italia y Alemania, consistía en la fusión del Estado y las empresas.
Mientras que el comunismo prevé la toma de posesión de las empresas y la industria por parte del gobierno, que -¡teóricamente! - que actúa en interés del pueblo, el fascismo se basaba en la utilización del Estado para proteger y promover los intereses de la élite rica.
Schwab continuaba este enfoque en un contexto desazonado posterior a la Segunda Guerra Mundial, cuando en 1971 fundó el Foro Europeo de Gestión, que celebraba reuniones anuales en Davos (Suiza).
Aquí promovió su ideología del capitalismo "de las partes interesadas", en el que las empresas cooperaban más estrechamente con el gobierno.
La revista Forbes describe el "capitalismo de las partes interesadas" como "la noción de que una empresa se centra en satisfacer las necesidades de todas sus partes interesadas: clientes, empleados, socios, la comunidad y la sociedad en su conjunto".
Incluso en el contexto de una empresa concreta, se trata invariablemente de una etiqueta vacía. Como señala el artículo de Forbes, en realidad sólo significa que "las empresas pueden seguir dando dinero en privado a sus accionistas y ejecutivos, mientras mantienen una fachada pública de exquisita sensibilidad social y altruismo ejemplar".
Pero en un contexto social general, el concepto de stakeholder es aún más nefasto, ya que descarta cualquier idea de democracia, de gobierno del pueblo, en favor del gobierno de los intereses empresariales.
La sociedad ya no es considerada como una comunidad viva, sino como una empresa, cuya rentabilidad es el único objetivo válido de la actividad humana.
Schwab expuso esta agenda ya en 1971, en su libro Moderne Unternehmensführung im Maschinenbau (Gestión moderna de empresas en la ingeniería mecánica), donde su uso del término "stakeholders" (die Interessenten) redefinió efectivamente a los seres humanos no como ciudadanos, individuos libres o miembros de comunidades, sino como participantes secundarios en una empresa comercial masiva.
El objetivo de la vida de todos y cada uno era "lograr el crecimiento y la prosperidad a largo plazo" de esta empresa, es decir, proteger y aumentar la riqueza de la élite capitalista.
Todo esto quedó aún más claro en 1987, cuando Schwab rebautizó su Foro Europeo de Gestión como Foro Económico Mundial.
El FEM se describe a sí mismo en su propio sitio web como "la plataforma global para la cooperación entre el sector público y el privado", y sus admiradores describen cómo crea "asociaciones entre empresarios, políticos, intelectuales y otros líderes de la sociedad para 'definir, debatir y avanzar en cuestiones clave de la agenda global'".
Las "asociaciones" que crea el FEM tienen como objetivo sustituir la democracia por un liderazgo global de individuos elegidos a dedo y no elegidos cuyo deber no es servir al público, sino imponer el gobierno del 1% a ese público con la menor interferencia posible del resto de nosotros.
En los libros que Schwab escribe para el consumo público, se expresa con los tópicos de dos caras de la propaganda corporativa y el lavado verde.
Los mismos términos vacíos se repiten una y otra vez. En Shaping the Future of the Fourth Industrial Revolution: A Guide to Building a Better World Schwab habla de "la inclusión de las partes interesadas y la distribución de los beneficios" y de "asociaciones sostenibles e inclusivas" que nos llevarán a todos a un "¡futuro inclusivo, sostenible y próspero!
Detrás de esta fanfarronada, la verdadera motivación que impulsa su "capitalismo de las partes interesadas", que seguía promoviendo sin descanso en la conferencia de Davos del FEM de 2020, es el beneficio y la explotación.
Por ejemplo, en su libro de 2016 La cuarta revolución industrial, Schwab escribe sobre la Uberización del trabajo y las consiguientes ventajas para las empresas, sobre todo las de rápido crecimiento en la economía digital: "Como las plataformas de nube humana clasifican a los trabajadores como autónomos, están -por el momento- libres de la obligación de pagar salarios mínimos, impuestos patronales y prestaciones sociales".
La misma insensibilidad capitalista brilla en su actitud hacia las personas que se acercan al final de su vida laboral y necesitan un merecido descanso: "El envejecimiento es un reto económico porque, a menos que se aumente drásticamente la edad de jubilación para que los miembros más mayores de la sociedad puedan seguir contribuyendo a la fuerza de trabajo (un imperativo económico que tiene muchos beneficios económicos), la población en edad de trabajar disminuye al mismo tiempo que aumenta el porcentaje de ancianos dependientes".
Todo en este mundo se reduce a los desafíos económicos, a los imperativos económicos y a los beneficios económicos para la clase capitalista dominante.
El mito del Progreso ha sido utilizado durante mucho tiempo por el 1% para persuadir a la gente de que acepte las tecnologías diseñadas para explotarnos y controlarnos y Schwab juega con esto cuando declara que "la Cuarta Revolución Industrial representa una importante fuente de esperanza para continuar el ascenso en el desarrollo humano que ha dado lugar a aumentos dramáticos en la calidad de vida de miles de millones de personas desde 1800".
Se entusiasma: "La cuarta revolución industrial es un nuevo capítulo del desarrollo humano, al igual que la primera, la segunda y la tercera revolución industrial, y una vez más impulsada por la creciente disponibilidad e interacción de un conjunto de tecnologías extraordinarias". (5)
Pero es consciente de que la tecnología no es ideológicamente neutra, como algunos pretenden. Las tecnologías y las sociedades se moldean mutuamente, afirma. "Al fin y al cabo, las tecnologías están ligadas a cómo conocemos las cosas, cómo tomamos decisiones y cómo pensamos en nosotros mismos y en los demás. Están conectadas con nuestras identidades, visiones del mundo y futuros potenciales. Desde las tecnologías nucleares hasta la carrera espacial, pasando por los teléfonos inteligentes, las redes sociales, los coches, la medicina y las infraestructuras, el significado de las tecnologías las convierte en políticas. Incluso el concepto de nación "desarrollada" se basa implícitamente en la adopción de tecnologías y en lo que significan para nosotros, económica y socialmente".
La tecnología, para los capitalistas que están detrás de ella, nunca ha tenido que ver con el bien social, sino puramente con el beneficio, y Schwab deja muy claro que lo mismo sigue siendo cierto en su Cuarta Revolución Industrial.
Explica: "Las tecnologías de la Cuarta Revolución Industrial son verdaderamente disruptivas: ponen patas arriba las formas existentes de percibir, calcular, organizar, actuar y entregar. Representan formas totalmente nuevas de crear valor para las organizaciones y los ciudadanos".
Por si no quedara claro el significado de "crear valor", da algunos ejemplos: "Los drones representan un nuevo tipo de empleado que reduce costes y que trabaja entre nosotros y realiza trabajos que antes implicaban a personas reales" y "el uso de algoritmos cada vez más inteligentes está ampliando rápidamente la productividad de los empleados, por ejemplo, en el uso de bots de chat para aumentar (y, cada vez más, sustituir) la asistencia por "chat en vivo" para las interacciones con los clientes".
Schwab entra en detalles sobre las maravillas de su nuevo mundo en The Fourth Industrial Revolution (La cuarta revolución industrial), que reducen los costes y aumentan los beneficios.
Explica: "Antes de lo que la mayoría anticipa, el trabajo de profesiones tan diferentes como los abogados, los analistas financieros, los médicos, los periodistas, los contables, los suscriptores de seguros o los bibliotecarios puede estar parcial o totalmente automatizado...
"La tecnología avanza tan rápido que Kristian Hammond, cofundador de Narrative Science, una empresa especializada en la generación automatizada de narrativas, prevé que a mediados de la década de 2020, el 90% de las noticias podrían ser generadas por un algoritmo, la mayor parte de ellas sin ningún tipo de intervención humana (aparte del diseño del algoritmo, por supuesto)".
Es este imperativo económico el que informa el entusiasmo de Schwab por "una revolución que está cambiando fundamentalmente la forma en que vivimos, trabajamos y nos relacionamos".
Schwab se muestra muy optimista sobre el 4IR, que insiste en que "no se parece a nada que la humanidad haya experimentado antes".
Se entusiasma: "Pensemos en las posibilidades ilimitadas de tener miles de millones de personas conectadas por dispositivos móviles, dando lugar a una potencia de procesamiento, una capacidad de almacenamiento y un acceso al conocimiento sin precedentes. O pensemos en la asombrosa confluencia de avances tecnológicos emergentes, que abarcan campos tan amplios como la inteligencia artificial (IA), la robótica, el internet de las cosas (IoT), los vehículos autónomos, la impresión 3D, la nanotecnología, la biotecnología, la ciencia de los materiales, el almacenamiento de energía y la computación cuántica, por nombrar algunos. Muchas de estas innovaciones están en sus inicios, pero ya están alcanzando un punto de inflexión en su desarrollo, ya que se apoyan y amplifican mutuamente en una fusión de tecnologías en los mundos físico, digital y biológico".
También espera una mayor educación en línea, con "el uso de la realidad virtual y aumentada" para "mejorar drásticamente los resultados educativos" , a los sensores "instalados en los hogares, la ropa y los accesorios, las ciudades, el transporte y las redes de energía" y a las ciudades inteligentes, con sus importantísimas "plataformas de datos".
"Todas las cosas serán inteligentes y estarán conectadas a Internet", dice Schwab, y esto se extenderá a los animales, ya que "los sensores conectados al ganado podrán comunicarse entre sí a través de una red de telefonía móvil".
Le encanta la idea de las "fábricas de células inteligentes" que podrían permitir "la generación acelerada de vacunas" (18) y las "tecnologías de grandes datos".
Estas, asegura, "ofrecerán formas nuevas e innovadoras de dar servicio a los ciudadanos y clientes" (20) y tendremos que dejar de oponernos a que las empresas se beneficien de aprovechar y vender información sobre todos los aspectos de nuestra vida personal.
"Establecer la confianza en los datos y algoritmos utilizados para tomar decisiones será vital", insiste Schwab. "Las preocupaciones de los ciudadanos sobre la privacidad y el establecimiento de la responsabilidad en las estructuras empresariales y legales requerirán ajustes en el pensamiento".
A fin de cuentas, está claro que todo este entusiasmo tecnológico gira puramente en torno al beneficio, o al "valor", como prefiere llamarlo Schwab en su jerga corporativa del siglo XXI.
Así, la tecnología blockchain será fantástica y provocará "una explosión de activos negociables, ya que todo tipo de intercambio de valor puede alojarse en la blockchain".
El uso de la tecnología de libro mayor distribuido, añade Schwab, "podría ser la fuerza motriz de los flujos masivos de valor en productos y servicios digitales, proporcionando identidades digitales seguras que pueden hacer que los nuevos mercados sean accesibles a cualquier persona conectada a Internet".
En general, el interés de la 4IR para la élite empresarial gobernante es que "creará fuentes de valor totalmente nuevas" y "dará lugar a ecosistemas de creación de valor que son imposibles de imaginar con una mentalidad estancada en la tercera revolución industrial".
Las tecnologías de la 4IR, desplegadas a través del 5G, suponen amenazas sin precedentes para nuestra libertad, como reconoce Schwab: "Las herramientas de la cuarta revolución industrial permiten nuevas formas de vigilancia y otros medios de control que van en contra de las sociedades sanas y abiertas".
